07:12 2014
С Именем Аллаха! Хвала Аллаху!
Гнев является одним из проявлений наущения шайтана, по причине которого с человеком случаются несчастья и другие проблемы, о которых ведомо одному Аллаху. И по этой причине в шариате основательно рассмотрен данный недостаток человеческого характера. В сунне Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) приводятся способы избавления от этой болезни или ограничения его (гнева) последствий, и из них:
1. Прибегание к Аллаху от Сатаны.
Сулейман ибн Сард сказал: Я сидел вместе с пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), когда двое мужчин начали ругаться друг с другом и дошли до того, что лицо одного из них покраснело, а вены на шее вздулись. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал тогда: Поистине я знаю слова, произнеся которые он избавится от того, что его постигло: Я прибегаю к Аллаху от Сатаны. (أعوذ بالله من الشيطان) Хадис приведен у имамов Бухари и Муслима, аль-Фатхь 6/337 и 2610 соответственно. Также Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Когда кто-то гневается и скажет ”Я прибегаю к Аллаху от Сатаны”, то его гнев стихнет . Сахих Джами Сагир, 695
2. Сохранять молчание.
Когда кто-то из вас гневается, пусть замолчит. Имам Ахьмад, Муснад, 1/329 и в Сахих аль-Джами, 693, 4027. И это наставление по причине того, что гневающийся не контролирует свои чувства в большинстве случаев и может сказать слова неверия, да убережет нас Аллах от них, или проклятия, или может дать развод, который разрушит его дом, или в его словах будет ругань и порицание, которое может привести к вражде и неприязни со стороны окружающих. Молчание является решением, помогающим избежать всего вышеперечисленного.
3. Не двигаться, утихать.
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Когда один из вас гневается, то пусть он сядет, если он стоит. Если его гнев не пройдет, то пусть он ляжет. Этот хадис передал Абу Зарр (Да будет им доволен Аллах), и с этим хадисом связана следующая история: Абу Зарр поил своего верблюда водой из своего колодца, когда мимо него проходили люди, и один из них сказал: Кто из вас опередить Абу Зарра (в черпании воды из колодца) таким образом, чтобы у него волосы встали дыбом? Один из них вызвался это сделать, и в результате сломал колодец. Абу Зарр полагал, что человек собирается ему помочь в поении его верблюда, а вместо этого он его обидел и сломал колодец. После этого Абу Зарр сел, а затем лег. Когда его спросили о том, почему он сначал сел, а затем лег, он ответил: Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал…и далее он упомянул приведенный выше хадис. Муснад имама Ахмада 5/152, также в Сахихе аль-Джами 694. Это наставление пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) направлено на удерживание гневающегося от безрассудных поступков, которые могут привести к драке, нанесению увечий или даже убийству, как об этом будет рассказано ниже – или же действий, которые пагубно скажутся на его имуществе и т д. И поэтому, человек в сидячем положении менее подвержен ярости и возбуждению, а в лежачем положении – он еще меньше предрасположен нанести кому-либо вред. Аль-Аллама аль-Хаттабий передал толкование данного хадиса от Абу Дауда: Стоящий сам по себе готов к дальнейшим действиям, удару и т д. Сидящий – менее способен на это, а лежащий – не способен от подобных действий (если не встанет в стоячее положение). И повеление пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) сесть или лечь направлено на удержание гневающегося от действий, в совершение которых он будет раскаиваться потом. Сунан Абу Дауда, Маалим ас-Сунан 5/141.
4. Следовать завещанию посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует):
Передается от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах), что один человек сказал пророку (Да благословит его Аллах и приветствует): Сделай мне наставление! Он (Да благословит его Аллах и приветствует) ему ответил: Не гневайся. И этот человек повторил свою просьбу несколько раз, и пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) повторил ”Не гневайся” несколько раз. Аль-Бухари, Фатхуль Бари 10/456. В другой версии этого хадиса говорится, что этот человек сказал: И я подумал над тем, что сказал пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) и понял, что гнев собирает в себе все зло. Муснад Ахьмада 5/373
5. Не гневайся и тебе будет рай.
Этот достоверный хадис приводится в Сахих аль-Джами 7374, смотри аль-Фатх 4/465
И если человек вспомнит что Аллах (Свят Он и Велик) обещал богобоязненным, которые сторонятся причин, приводящих к гневу и делает джихад со своей душой, стараясь ее сдерживать, это является одной из основных причин способствующих тушению огня гнева, а также то, что было обещано из великой награды тем, кто сдерживает себя в гневе, как это сказано в хадисе пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): Тот, кто сдержит себя в гневе, в то время как он может совершит какое-либо действие в соответствии с ним, наполнит Аллах (Свят Он и Велик) его сердце довольством в День Воскресенья. Передал ат-Табараний 12/453, также он приводится в Сахих аль-Джами 176. Также другая великая награда обещана пророком (Да благословит его Аллах и приветствует): Тот кто сдержит свой гнев, в то время как он может действовать в соответсвии с ним, вызовет его Аллах (Свят Он и Велик) перед своими творениями в День Воскресенья и позволит ему выбрать из гурий ту, котоюю он пожелает. Абу Дауд 4777 и другие, и назвал его хорошим в Сахих аль-Джами 6518
6. Понимание того высокого статуса и преимуществ того, кто контролирует себя.
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Не тот силен, кто может взять вверх в борьбе другого, а тот силен, кто сможет сдержать себя во время гнева. Ахмад 2/236, согласованный хадис. И чем сильнее гневается человек, тем выше статусом бывает тот, кто сможет себя сдержать. Сказал пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): Самый сильный тот, кто у кого от гнева покраснело лицо и вздулись вены, и он смог победить свой гнев. Имам Ахмад 5/367, и назвал его хорошим в Сахих аль-Джами 3859. Анас (Да будет доволен им Аллах) передал, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) как-то проходил мимо дерущихся людей и спросил: Что это? Ему ответил, что один из дерущихся самый сильный, и если он дерется с кем-то, то он его всегда побеждает. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) ответил: Не указать ли вам на того, кто сильнее его? Это тот, по отношение к которому совершили несправедливость, и он сдержал свой гнев и победил его, и победил своего шайтана и шайтано того, кто его притеснил. Передал аль-Баззар. Ибн Хаджар назвал его иснад хорошим, аль-Фатх 10/519
7. Следование примеру пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в гневе.
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) является нашим лидером и установил для нас высочайший пример для подражания в этом вопросе, как это передано в ряде хадисов. Одним из самых известных является хадис от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я шел вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и он был в наджранском плаще с грубым воротником. К нему подошел бедуин и схватил его грубо за край плаща, и я увидел следы от воротника плаща на его шее. Затем бедуин сказал: О Мухаммад, дай мне некоторые из богатства Аллаха, что Он тебе дал. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и улыбнулся, а затем приказал, чтобы ему дали что-то. «(Согласованный. Фатх аль-Бари, 10/375). Еще один способ, которым мы можем следовать примеру Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), это сделать свой гнев ради Аллаха, когда Его права нарушены. Этот вид гнев, заслуживающий высокой оценки. Так Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) рассердился, когда ему сказали об имаме, который отпугивал людей от молитвы, читая слишком длинные суры корана, также он разгневался, когда он увидел, занавеску с изображением живых существ в доме Аиши (да будет доволен ей Аллах). Он разгневался также, когда Усама говорил с ним о женщине из племени Махзум, которая украла, сказав: «Неужели вы заступаетесь за того, кто нарушил одну из границ Аллаха?», а также когда ему задавали вопросы, которые ему не нравились. И его гнев (Да благословит его Аллах и приветствует) был исключиельно ради Аллаха.
8. Понимание того, что противление генву является одним из признаков праведности.
Это те, которых восхвалил Аллах в Своей Книге и Его посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) и приготовил для них сады Рая, ширина которого как небеса и земля. И из их качеств: …которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. Семейство Имрана, 134. И это те, благородные нравы которых и их прекрасные качества и деяния были упомянуты Аллахом, и те, кем восхищаются люди и стараются быть на них похожи. И одним из их качеств является: которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются. Шура, 37
9. Прислушиваться к напоминанию.
Гнев является частью человеческой природы, который проявляется у людей по разному. Сдерживать гнев может очень тяжело для человека, но те, кто искреннен, если им напомнить об Аллахе во минуты приступа гнева, вспомнят Его, и не выйдут за пределы Его установлений. Ниже приводятся некоторые примеры таких людей: Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) сообщил, что мужчина попросил разрешения поговорить с Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), и когда получил его, сказал: «О ибн аль-Хаттаб, ты не даешь нам достаточно (из имущества) и ты не судишь между нами по справедливости «. Умар (да будет доволен им Аллах) был так зол на него, что он готов был ударить его, когда аль-Хурр ибн Кайс, который присутствовал при этом, сказал: «О правитель правоверных, Аллах сказал своему Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует): «Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд.» Аль-Араф, 199. поистине этот человек один из невежд « И клянусь Аллахом, Умар не смог преступить повелений этого аята, зачитанного аль-Хурром и остановился, придерживаясь Книги Аллаха. Передал аль-Бухари, аль-Фатх, 4 / 304. Именно таким должен быть мусульманин, и не должен быть подобен лицемеру, который, когда один из сподвижников привел хадис пророка (Да балгословит его Аллах и приветсвует) : «Ищите убежища у Аллаха от шайтана» ответил: «Вы думаете, что я сошел с ума? Уходи!» Передал аль-Бухари, аль-Фатх, 1 / 465.
10. Понимание пагубных последствий гнева.
Негативных последствий гнева много, и все они наносят ущерб как самому гневающемуся так и окружающим. Человек в гневе может произносить слова клеветы и непристойности, он может нападать на других (физически) не конторолируя себя, вплоть до убийства.
Следующая история содержит ценный урок: «Иклима ибн Ваиль сообщил, что его отец (да будет доволен им Аллах) сказал ему:» Я сидел с пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), когда один человек пришел к нему, ведя другого человека привязанного к веревке. Он сказал: «О Посланник Аллаха, этот человек убил моего брата.» Посланник Аллаха посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Ты убил его?«. Он сказал: «Да, я убил его ». Он спросил:« Как ты убил его? «. Он сказал:» Он и я трясли дерево, чтобы опавшие листья стали кормом для животных, и он оклеветал меня. Я рагневался и ударил его голове топором и убил его… Сахих Муслима, 1307. Гнев может привести к меньшему, чем убийство, может привести к избиению или причинению другого вреда. Если тот, кто вызвал гнев убежал, то гневающийся обращает свой гнев на самого себя, и он может рвать на себе одежду, или бить себя по щекам, или может упасть без сознания или у него может случиться припадок, или он может обратить свой гнев на окружающие его предметы и бить посуду или ломать мебель. В худшем случае, гнев приводит к разрыву семейных отношений, то есть разводу. Спросите многих из тех, кто развелся со своими женами, когда и как они развелись и они скажут вам, что они дали развод именно в момент гнева. Этот развод приводит к страданиям детей, сожалению и разочарование, тяжелой и трудной жизни, и все это как результат гнева. Если бы они вспомнили Аллаха, сдержали гнев и искали убежища у Аллаха, ничто из этого не случилось бы. Однако противодействие и не следование шариату приводит только к убыткам. А тот вред, который наносит гнев человеческому здоровью могут описать только врачи: тромбоз, повышение артериального давления, тахикардия (аномально учащенное сердцебиение) и гипервентиляции (быстрое, поверхностное дыхание), которое может привести к фатальным сердечным приступам, диабет и др. Мы просим Аллаха для нас хорошего здоровья.
11. Гневающийся должен помнить о себе в моменты гнева.
Если бы сердитый человек мог видеть себя в зеркале, когда он злится, то ему очень не понравилось бы как он. Если бы он видел, как он меняется, и как его тело начинает трясти, и как его сущность начинает меняться, как его глаза начинают сверкать нездоровым блеском, и как его поведение начинает выходить из под контроля, начиная походит на поведение сумашедшего, он бы стал презирать себя и был бы возмущен своим внешним видом. Хорошо известно, что внутреннее уродство еще хуже, чем внешнее уродство, и как радуется шайтан, когда человек находится в таком состоянии! Мы ищем убежища у Аллаха от шайтана и от того, чтобы оказаться из числа потерпевших убыток.
12. Дуа.
Дуа
является всегда оружием верующего, с помощью которого он просит Аллаха,
чтобы Он защитил его от зла, бед и плохого поведения, и ищет прибежища у
Него от впадания в неверие или совершения неправомерных действий из-за
гнева. Одна из трех вещей, которые могут помочь гневающемуся спастись
это: быть справедливым как в моменты довольства так и в моменты гнева.
Сахих аль-Джами, 3039. Одним из дуа пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) был:
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما
علمت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك
خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك
القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك
الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، أسألك لذة النظر إلى
وجهك والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرّ ة ولا فتنة مضلّة الله زينا
بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين
«О Аллах, прибегаю к
Твоим знаниям сокровенного и к Твоей власти над творениями. Дай мне
жизнь если Ты знаешь, что жизнь лучше для меня, и забери мою душу если
Ты знаешь, что смерть лучше для меня. О Аллах, я прошу у Тебя
богобоязненности скрыто и явно, и также прошу у Тебя слово истины в
довольстве и гневе, и прошу у Тебя умеренности в бедности и богатстве, и
прошу у Тебя непрекращающегося благословения, и усладу для глаз,
которая не заканчивается. Прошу у Тебя довольства после Расчета, и
благой жизни после смерти, О Аллах, дай мне насладиться лицезрением
Твоего лика и встречей с Тобой без вреда или вводящей в заблуждение
фитны. О Аллах, укрась нас украшением веры и сделай нас из тех, кто
ведет и следует по прямому пути. Хвала Аллаху, Господу миров».
Гнев – признак слабости
Один из признаков слабости человека, с чем обязательно нужно бороться – это подверженность гневу. Плох тот человек, который быстро впадает в гнев и поддаётся ему, даже если сам он обладает сильными руками и здоровым телом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: (аль-Бухари и Муслим).
Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого сбил Аллах, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.
Гнев – это один из языков пылающего огня. Когда человек гневается, одна из тайных нитей его души устремляется к проклятому шайтану, сказавшему в своё время: «О Аллах, ты создал меня из огня, а его (человека) создал из глины» , притязая на превосходство его сущности над сущностью Адама (мир ему). Однако сущность глины - спокойствие и выдержка, а сущность пламени – полыхание, движение и нестабильность. Естественным последствием гнева является злоба и зависть. О том, что гнев является порицаемым качеством, говорится во многих хадисах. Один человек попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сделать ему наставление и получил такой ответ: «Не гневайся». Тогда это человек повторил свою просьбу ещё несколько раз и каждый раз получал ответ: «Не гневайся» [2] . В другом хадисе сообщается, что ’Абдулла ибн ’Амр спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о таком качестве характера, которое позволит ему избежать гнева Всевышнего Аллаха, на что Пророк ответил: «Не гневайся» .
Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُرَعَة إِنَّمَا الشَّدِيدُ مَنْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ
«Силён не тот, кто может повергнуть других, силён тот, кто владеет собой во время гнева»
.
Говоря о пророке Яхье (Иоанне), Всевышний Аллах сказал:
مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا
«…он подтвердит Слово от Аллаха и будет господином и воздержанным мужем»
(Коран, 3: 39).
В
толковании к этому аяту ’Икрима сказал: «Господин (сайид) – значит,
что он господствует над своим гневом, и его гнев никогда не берёт над
ним верх».
Разумный человек не должен поддаваться гневу, потому что шайтан имеет больше всего возможности влиять на него, когда тот гневается. Подавляй гнев и успокаивай его хладнокровием и выдержкой. Не будь поспешен, воистину, поспешность заставит тебя ошибиться. Будь легким и мягким для ближних и чуждых. Не будь деспотичным и суровым, сторонись вспыльчивости, ведь шайтан играет со вспыльчивым человеком так же, как дети играют в мяч. Раньше люди говорили: «Бойтесь гнева, воистину, он портит веру, так же как вкус алоэ портит мёд!» Существует и такая мудрость: «Гнев – враг рассудка».
Как появляется гнев?
Сущность гнева – возбуждение в крови, вызванное желанием отомстить. Когда человек гневается, огонь его гнева вспыхивает необузданным пламенем, от него раздуваются вены, в жилах закипает кровь, она подступает к голове так же, как кипящая вода поднимается к верхней части котла. Именно по этим причинам лицо и глаза человека краснеют, а кожа приобретает цвет крови, подобно тому как через стенки стеклянной бутылки можно легко различить цвет её содержимого. Кровь расширяется гораздо активнее, если человек гневается на того, кто слабее его, и если он чувствует, что имеет некое превосходство над объектом своего гнева. Если человек гневается на того, кто могущественнее и сильнее его самого, да еще осознаёт, что не имеет возможности выместить свою злость, тогда кровь сокращается под кожей и перемещается в сердце, превращаясь в бессильную печаль, и тогда кожа такого человека приобретает желтоватый оттенок. Если же человек гневается на того, кто равен ему в положении и силе, то кровь его мечется между расширением и сокращением. Тогда цвет его лица меняется: то краснеет, то желтеет, и человек ведёт себя неадекватно, потому что возможность отомстить – это главный источник, из которого черпаются силы для гнева.
Вообще же, по силе гнева всех людей можно представить в трех категориях: 1) Чрезмерность. 2) Упущение. 3) Умеренность.
Чрезмерность в проявлении гнева, конечно же, не является похвальной, потому что такой гнев переходит границы и не даёт разуму и вере влиять на действия человека. В моменты такого гнева человек теряет рассудительность, способность взвешено мыслить и вообще лишается возможности контролировать свои поступки, так как гнев толкает его только к одному образу действий – агрессивному и грубому. Упущение в том, что касается гнева, также является порицаемым, потому что у человека, который никогда и ни на что не гневается, не остаётся пыла, ревности и желания отстаивать свои интересы. Тот, кто утрачивает гнев полностью, уже не способен духовно развиваться, потому что одним из главных способов духовного развития является направление гнева против своих собственных страстей и низменных желаний. Праведный человек гневается на самого себя, если его душа начала склоняться к скверным желаниям. Поэтому абсолютная потеря гнева как такового порицаема, а значит необходимо искать средний путь между двумя крайностями. Когда гнев начинает разгораться и полыхать, он ослепляет человека и делает его глухим к любым наставлениям и увещеваниям, потому что гнев подступает к мозгу и закупоривает пути человеческой мысли. Далее, по мере развития, гнев продолжает свой путь и переходит на органы осязания, плотной пеленой затягивая зрение, и тогда человек перестаёт видеть вещи в их истинном свете. Мозг человека, ослеплённого гневом, похож на пещеру, объятую пламенем, от которого она наполнилась дымом, а её своды почернели. До этого там была небольшая лампа, однако от плотного угара она потухла. В этой пещере невозможно сделать ни шагу, нельзя услышать ни слова, а через мрак не проглядывается никаких очертаний, так что нет никакой возможности потушить это пламя. Гнев оказывает точно такое же влияние на мозг и сердце человека. Если же гнев возрастёт ещё больше, то он способен даже убить своего обладателя. Гнев влияет не только на душу, но и на внешность человека: цвет его кожи изменяется, тело становится дёрганым, действия – необдуманными и беспорядочными, выражение лица – неестественным, а поведение напоминает беснование умалишённых. Если бы разъярённый человек посмотрел на себя со стороны и увидел, как мерзко он выглядит в данный момент, то испытал бы отвращение к самому себе. При этом надо помнить, что уродство, скрытое в душе, намного больше, чем то, которое отразилось на внешности.
Причины, возбуждающие гнев, и способы его исцеления.
Как известно, исцеление от любой болезни происходит путём уничтожения самой её сущности и устранения приводящих к ней причин. Причин для появления гнева много, самыми распространёнными из них являются следующие: самолюбование, подшучивание, оспаривание чьих-то взглядов, противодействие, предательство, чрезмерное устремление к излишеству в деньгах, стремление к славе. Все эти качества порицаются Шариатом, и мусульманину следует заменить их на противоположные. Таким способом удастся разрушить саму суть и основу гнева, а также, приводящие к нему причины.
Если же гнев уже разгорелся, то лечить его необходимо следующими способами:
1) Необходимо вспомнить коранические аяты и пророческие хадисы, повествующие о достоинстве воздержания от гнева, о прощении, выдержанности, благоразумии и терпении. Сообщается со слов Ибн Аббаса, что один человек попросил разрешения войти к халифу Умару ибн аль-Хаттабу , и ему было позволено. Обращаясь к Умару, он сказал: «О сын аль-Хаттаба, клянусь Аллахом, ты нам многого не даёшь, и не судишь между нами справедливо». Умар (да будет им доволен Аллах) разгневался и уже собирался доставить этому человеку неприятности. Увидев это, аль-Хурр ибн Кайс сказал: «Повелитель правоверных, Аллах в Коране сказал своему Пророку: «Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд» (Коран, 7: 199). Этот человек относится к невеждам». И как только этот аят коснулся слуха Умара (да будет им доволен Аллах), он тут же остановился у границ, установленных Книгой Аллаха (Велик Он и Славен) .
2) Чтобы избавиться от гнева, человеку следует помнить о наказании, которому Всевышний Аллах может его подвергнуть, он должен сказать себе: «Власть Аллаха надо мной намного сильнее, чем моя сила над этим человеком. Если я дам волю своему гневу над ним, то какую я могу иметь надежду на то, что Аллах (Велик Он и Славен) не обрушит на меня свой гнев в день великого Суда? Ведь в то время я больше всего буду нуждаться в Его снисходительности и прощении». В одном из прежних Писаний ниспосланных Всевышним Аллахом, говорилось: «О сын Адама, помни обо Мне, когда гневаешься , и Я вспомню о тебе, когда Сам буду гневаться, и не истреблю тебя вместе с теми, на кого падёт Моя кара».
3) Человек должен помнить о дурных последствиях враждебности, мстительности, издевательства над недругами, попирания их чести, унижения достоинства и насмешек над ними, если они оказывались в беде. Никто из людей не проходит эту жизнь без бед и испытаний. Если человек не боится Будущей Жизни, то пусть хотя бы убоится последствий своего гнева и злобы в этой жизни. Иными словами, для подавления гнева человек может натравить на свою агрессию свой же инстинкт самосохранения. За такое подавление гнева человек не будет вознаграждён Аллахом, потому что он лишь отражает то, что наносит ему вред в ближней жизни, он делает это ради сохранения своих мирских благ и жизненных интересов. Но исключением может быть ситуация, когда человек пользуется этим рычагом, дабы в корне изменить своё положение и перестроить свою жизнь с ориентацией на Жизнь Будущую, и тогда он получит свою награду за праведное дело.
4) Как уже было сказано выше, во время гнева полезно помнить о своём облике, ведь разъярённый человек похож на бешеную собаку или оскалившегося хищника, что абсолютно противоречит поведению пророков и обычаю праведных учёных. Поэтому во время гнева необходимо склонить свою душу к достойному поведению, тем самым подражая лучшим из творений Великого Аллаха.
5) В самом начале, как только гнев начинает появляться в душе, следует проанализировать, чем мотивировано желание выплеснуть свой гнев и отомстить обидчику. Возможно, причина гнева – это слова шайтана, который наущает человека и говорит: «Выплесни свой гнев, это спасёт тебя от слабости, унижения и презрения окружающих. Сделай это, не будь слабаком, и ты будешь уважать себя, а иначе станешь ничтожным и презренным в глазах людей». Если это так, то пусть человек скажет самому себе: «Ты отказываешься стерпеть это сейчас, но не отказываешься терпеть позор в день великого Суда?! Не боишься стыда, когда этот человек схватит тебя за руку там и отомстит тебе за ту обиду, которую ты нанёс ему здесь?! Опасаешься показаться слабым в глазах людей и не опасаешься быть презренным перед Всевышним Аллахом, перед Его ангелами и пророками?!» Мусульманин должен сдерживать свой гнев, это возвышает его перед Аллахом. А если это так, то какое мусульманину дело до того, что говорят или думают о нём люди? Ведь каждый из нас обязан будет встать в День Суда, когда ангелы велят встать тем, чья «награда будет за Аллахом» , но встать смогут лишь те, кто прощал. Каждый верующий всегда должен об этом помнить.
6) Также человек должен помнить, что когда он гневается, то гневается на то, что произошло по желанию Аллаха. А раз так, то как мы смеем ставить своё желание мести впереди желания Аллаха, когда Он желает свершить то, чему суждено свершиться?
Эти шесть пунктов говорят нам об исцелении гнева при помощи работы души и сердца, но существуют и другие, физические методы подавления гнева. Вот некоторые из них:
1) Сохранение молчания.
Сообщается со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ
«Если гневаешься, то молчи»
.
2) Обращение к Аллаху за защитой от шайтана.
Сообщается, что Сулейман ибн Сурад (да будет им доволен Аллах) сказал:
«Я сидел вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), когда два
человека рядом стали ругаться друг с другом. При этом у одного из них
покраснело лицо и вздулись вены. Тогда Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал:
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ
عَنْهُ مَا يَجِدُ ، لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ
ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ
«Я знаю слова, сказав которые, он отвёл
бы от себя то, что сейчас испытывает. Если бы он сказал: «Обращаюсь к
Аллаху за защитой от шайтана»
, - его бы покинуло то, что он сейчас испытывает»
.
Также Аллах (Велик Он и Славен) сказал:
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий»
(Коран, 7: 200).
3) Смена позы.
Если во время гнева человек стоит, то ему следует сесть, а если сидит,
то надо принять лежачее положение. Сообщается со слов Абу Хурайры, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ؛ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وَ إِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ
«Если кто-либо из вас разгневается в то время, когда стоит, то пусть сядет, а если гнев не пройдёт, то пусть ляжет».
Смысл такой смены позы заключается в том, чтобы человек приблизился к
земле, из которой был создан, вспомнил свою первооснову, смирился,
укротил свой пыл и унизил свою надменность, ведь ярость произрастает из
высокомерия. Также сообщается, что Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал о гневе:
مَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيَلْصَقْ خَدَّهُ بِالأَرْضِ
«Кто найдёт в себе нечто подобное, пусть приложится щекой к земле».
4) Совершить омовение (тахарат)
.
Если человека охватывает гнев, то одним из методов его подавления
является омовение (тахарат), как об этом сообщается в некоторых хадисах.
Мудрость этого действия раскрывается в следующем хадисе: сообщается,
что Абу Ваиль сказал: «Мы были у ’Урвы ибн Мухаммада, когда один человек
начал говорить ему нечто, от чего ’Урва очень сильно разгневался. Тогда
он встал и совершил омовение, затем вернулся и сказал: «Мне рассказал
отец, который слышал от моего деда ’Атыйи, который был сподвижником[15]
, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إِنَّ
الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ
، وَ إِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالـمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ
فَلْيَتَوَضَّأْ
«Воистину, гнев – от шайтана, и воистину,
шайтан создан из огня, огонь же тушат водой, поэтому если кто-то из вас
разгневается, то пусть совершит омовение (тахарат)».
Подавление гнева.
Сообщается, что один человек разгневал халифа аль-Махди , и тот велел его высечь. Когда Шабиб увидел, насколько сильно разъярен халиф и как сильно смутились люди, не решаясь сказать что-либо, то обратился к нему со словами: «О повелитель правоверных, не гневи Аллаха больше, чем гневаешься за себя», после чего аль-Махди сказал: «Пусть идёт».
Говоря о богобоязненных людях и отмечая их благородные качества, Всевышний Аллах сказал:
وَسَارِعُواْ
إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ
وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي
السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ
النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«Стремитесь к
прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле,
уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и
в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих
добро»
(Коран, 3: 133-134). Аллах перечислил в этом аяте несколько
самых ярких качеств, свойственных богобоязненным людям, в числе которых
назвал их способность сдерживать свой гнев и прощать людей.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مَنْ
كَظَمَ غَيْظًا وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ ، دَعَاهُ اللهُ
عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرهُ مِنْ أَيِّ حُورٍ شَاءَ
«Кто
сдержит свой гнев, когда имеет возможность дать ему волю, того Аллах
призовёт [в день Суда] в присутствии всех творений и даст ему выбрать ту
из райских жён, какую пожелает».
Сообщается, что Умар ибн
аль-Хаттаб сказал: «Кто боится Аллаха, тот не выплёскивает своего гнева.
Кто страшится Аллаха, тот не делает всего, что ему хочется. И если бы
не Судный День, то не происходило бы то, что вы видите».
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.
Из
книги «Минхадж аль-касыдин» («Путь стремящихся»); Муваффаку-ддин Абу
Мухаммад Абудулла ибн Мухаммад ибн Кудама ибн Микдам (541-620 г.х, =
1147-1223 г.р.х.)
Перевод: Абу Ясин Руслан Маликов; Каноническая редакция: Максад Каримов; Корректор текста:Тамки́нР.Г.;Для сайта «Почему Ислам?»
«Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он
сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины»
(Коран, 7: 12).
Хадис привёл аль-Бухари (6116), ат-Тирмизи (1644/2020).
Хадис привёл Ахмад (2/175) (6632).
Хадис привели аль-Бухари (6114) и Муслим (2609).
Умар ибн аль-Хаттаб – являлся одним из самых близких сподвижников
Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а также вторым
праведным халифом после Абу Бакра ас-Сыддика.
Хадис привёл аль-Бухари (4642, 7286).
Помнить об Аллахе в состоянии гнева – значит воздерживаться от
совершения любых поступков, которыми недоволен Всевышний Аллах.
Коран, 4: 100.
Хадис привёл Ахмад, Ибн Абу Шайба, Абдурраззак, также этот хадис упомянут в сборнике «Сахих аль-Джами’» (693).
«А’узу би-Лляхи мина-шшайтан» (أعوذ بالله من الشيطان).
Хадис привели аль-Бухари (3282) и Муслим (2610).
Хадис передали Ибн Абу Дунья и Ахмад (5/125), также это хадис упомянут а сборнике «Сахих аль-Джами’» (694).
Хадис привёл Ахмад (11127/11573).
Тахарат – ритуальное исламское омовение, совершаемое перед молитвой и
другими обрядами поклонения, которые требуют данного омовения. Тахарат
заключается в мытье лица, рук до локтей, протирании головы и мытье ног
до щиколоток.
Сподвижники (сахабы) Пророка Мухамада (мир ему и
благословение Аллаха) – люди, которые лично встречались с Пророком,
будучи мусульманами, и умерли, будучи мусульманами.
Хадис
привели Ахмад (17950) и Абу Дауд (см.: «Да’ыф сунан Аби Дауд»
1025/4784), также см.: «Да’ыф аль-джами’» (1510) и «ад-Да’ыфа» (582).
Хадис слабый.
Абу Абдулла Мухаммад ибн Абдулла аль-Мансур ибн
Мухаммад ибн Али аль-Махдийю би-Ллях (127-158 гг. по хиджре/ 745-775 гг.
по христ.) – третий халиф династии Аббасидов. Оставил о себе память
очень любимого народом правителя, был щедрым, заботился о нуждах простых
людей, сам принимал участие в судебных разбирательствах, был первым
правителем, организовавшим регулярную почтовую связь между Хиджазом
(район Мекки и Медины) и Ираком, модернизировал столицу халифата Багдад,
что привело к значительному увеличению численности его жителей,
совершил множество военных экспедиций. Также он был известен своей
суровостью и непримиримостью к сектантам, раскольникам и зиндикам,
преследовал и истреблял их повсеместно, не давая им покоя. Управлял
халифатом на протяжении десяти лет. Умер на охоте в результате
несчастного случая.
Шабиб ибн Шейба ибн Абдуллах – известный
проповедник города Басры, живший в эпоху Аббасидов. Бы известен своими
ёмкими, но короткими проповедями. Также он был близким другом халифа
аль-Махди ещё до того, как тот стал халифом, эта дружба продолжалась и
тогда, когда аль-Махди пришёл к власти. Умер в 170 г. по хиджре.
Хадис привели Ахмад (15615), Абу Дауд («Сахих» 3997/4777), ат-Тирмизи
(«Сахих» 1645/2021 и 2026/2493) и Ибн Маджа («Сахих» 3375/4186) со слов
Му’аза ибн Анаса. Также хадис упомянут в сборнике «сахих аль-Джами’»
(6118).
То есть если бы не было Судного Дня, то не было бы
необходимости и в испытаниях, ведь именно реакция на те или иные события
и образ действий во время испытаний будет приниматься в расчет во время
Великого Суда. При этом гнев или его подавление является наиболее явным
и наиболее показательным признаком состояния души человека, его
довольства или, напротив, негодования по поводу божественного
Предопределения.
Хильятуль Аулия, 8/57.
"Идите! Вы свободны!"
Эти слова, произнесённые Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после вхождения в Мекку, являются неопровержимым доказательством его великодушия и прощения. Хотя в его власти были те кто его изгнал, причинял боль, оболгал его и преследовал всех его последователей и помощников. Несмотря на всё это наш благородный Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не думал о мести, наказании или возмездии.
Он хотел убить Пророка.
Другим примером проявления великодушия и прощения Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), является случай, когда он сам спал под тенью дерева, повесив на него свой меч и один бедуин увидев это захотел его убить.
Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: "Мы были с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Зат Ар-Рика" (один из походов Посланника). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал привал под деревом и повесил на него свой меч. Пришёл один многобожник и увидел, что меч Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) висит на дереве. Он схватил его и воскликнул: "Боишься ли ты меня?!"
"Нет"
. Этот бедуин спросил: "Кто защитит тебя от меня?"
. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Аллах"
. Меч выпал из руки бедуина и его взял Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и обратился к бедуину: "Кто защитит тебя от меня?"
. Бедуин ответил: "Будь лучшим из взявших"
. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: "Ты засвидетельствуешь, что нет Бога кроме Аллаха и что я - Посланник Аллаха?"
.
Он ответил: "Нет, но я обещаю тебе, что не буду сражаться против тебя, и не буду с теми кто сражается против тебя"
. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отпустил его. Он пришёл к своим людям и сказал: "Я пришёл к вам от самого лучшего человека!"
. Достоверность хадиса подтвердил Ибн Хиббан.
Великодушие Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) к соседу иудею.
Соседом Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был один иудей, который всегда желал навредить Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но он не мог ничего сделать, потому что боялся возмездия со стороны сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). У него оставалась только ночь, когда все люди засыпали он разбрасывал колючки и мусор перед домом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Когда просыпался наш благородный Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) он обнаружив этот мусор только смеялся, конечно зная, что это делает его сосед иудей. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) убирал этот мусор и продолжал с уважением и милосердием относится к своему соседу, не отвечая злом на его зло. Этот иудей делал это по своему обыкновению, регулярно до тех пор пока не заболел. Он очень мучился от боли и не мог подняться с постели.
Когда он лежал у себя в доме, услышал голос Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который стучал в дверь и просил разрешения войти. Иудей разрешил ему и войдя Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пожелал ему скорейшего выздоровления. Иудей спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Как ты узнал о, Мухаммад, что я болен?!".
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассмеялся и ответил ему: "Традиция твоя, которая прервалась (имея в виду его обыкновение разбрасывать мусор перед его домом)".
Услышав это иудей горько заплакал осознав нрав и великодушие благородного Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Иудей произнёс свидетельство и принял ислам.
Дамир-хазрат Нафиков
Мясо было пищей, которую Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего.
Ибн Самаан, да помилует его Аллах, говорит, что ученые установили, что самым любимым видом еды для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было мясо (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 122) .
Наш господин Джаббир, да будет доволен им Аллах, сообщает: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пришел навестить нас дома. И мы зарезали барана для него. И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Как будто они знали, как сильно я люблю мясо»» (Ибн Маджа, т. 2, с.237. Кутуб Хана Кадиме. Карачи) .
Мясо крайне полезно для человека и всегда было центром традиционных кухонь разных народов и стран.
Всевышний Аллах сотворит мясо для обитателей Рая:
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
Смысл: «И мясо птиц, которое они желают» (56:21) .
В «Аль-Мавахиб» (т. 4, с. 427) передается, что имам Али, каррамаллаху ваджхаху, говорит, что мясо улучшает цвет лица и характер человека. Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал, что оно увеличивает ум человека.
Также в «Мунтаха ас-Суль» (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 123) передается, что мясо не должно быть каждодневным блюдом, потому что может привести к сосудистым и сердечным заболеваниям. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не ел мясо каждый день.
Наш господин Абу Дарда, да будет Аллах им доволен, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не отвергал мясо в виде подарка и не отказывался от приглашения ко столу, на котором подавали мясо (Ибн Маджа, т. 2, с. 237) .
Части мяса, которые Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, любил больше всего
Передняя лопатка
Наш господин Абдуллах ибн Масуд, да будет Аллах им доволен, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, очень любил переднюю лопатку (Шамаиль, с.11) .
Также наш господин Абу Хурейра, да будет Аллах им доволен, передает, что однажды Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, принесли мясо и, в частности, ему поднесли лопатку. И Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, говорит, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, любил именно эту часть («Сахих» Бухари, т. 2, с. 684, Карачи) .
Мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, также передает, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, больше всего любил лопатку, но мясо было у них дома не каждый день (Шамаиль, с. 11) .
Одно из чудес Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, как раз связано с бараньей лопаткой. Наш господин Абу Убейд, да будет Аллах им доволен, передает, что однажды он приготовил мясо и пригласил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и подал ему лопатку. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил вторую, и ее принесли. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил принести ему еще лопатку. Ему ответили, что у животного есть только две лопатки, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил его пойти и поискать внимательнее. И он приносил Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, лопатку каждый раз, как ему говорил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует (Шамаиль, с. 11) .
Подобные чудеса передаются в большом количестве из сиры Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и мы должны в них верить и принимать их, потому что Аллах наделяет пропитанием Своих рабов, как Он пожелает.
Также с лопаткой связана известная история из сиры, когда иудейка из Хайбара узнала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, любит мясо и особенно лопатку, и она решила убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отравив мясо, но когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, откусил первый кусок, то через какое-то время он его выплюнул и сказал: «Мясо мне сообщило, что его отравили».
В другом риваяте передается, что это Джибриль сообщил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о яде. Когда эту женщину впоследствии нашли и она признала свою вину, то Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не стал требовать наказания для нее (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 130) .
Мясо без хлеба
Умм Салима, да будет доволен ею Аллах, передает, что однажды она принесла жареную лопатку Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и, съев [лопатку], он совершил молитву (Шамаиль, с. 51) .
Также наш господин Абдуллах ибн Аббас, да будет Аллах им доволен, передает, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, поел мясо и затем совершил молитву (там же) .
Арабы тех времен ели мясо без приправ, и не смешивали его с рисом, и ели без хлеба (Шамаиль Кубра, муфтий Иршад Касими, т. 1, с.103) .
Как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ел мясо
Наш господин Суфьян ибн Умайя, да будет Аллах им доволен, передает: «Однажды я ел вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и я отрывал куски мяса от кости и затем ел их. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поднеси кость ко рту»» (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 138) . Иными словами, вместо того, чтобы отрывать куски мяса, лучше их откусывать.
Абу Али аль-Ашари
Всевышний Аллах сделал Своего любимого избранника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) первым пророком еще тогда, когда Адам (мир ему) был между душой и телом, т.е. не был еще полностью сотворен. Господь взял обет со всех пророков, что они уверуют в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и окажут ему всяческую помощь, если он будет послан при их жизни. В прежних священных Писаниях заранее была сообщена благая весть о его появлении. Предков Своего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), вплоть до Адама (мир ему), Творец сохранил от прелюбодеяния.
Во время его рождения его мать Амина увидела таинственное сияние (нур), которое осветило крепости города Буcра в Сирии. В небе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сопровождало белое облако, создавая тень над ним и оберегая его от жары. Дерево в знак почтения склонилось к нему, укрывая его своей тенью. Ангелы несколько раз раскрыли его грудь и очистили сердце. Архангел Джибриль (мир ему), впервые явившийся к нему с откровением, сильно прижал его к груди, таким образом, убеждая его в том, что он действительно наяву получает откровение Всевышнего Аллаха. Куда бы ни шел Посланник Аллаха r, его всегда сопровождали ангелы. Они сражались на стороне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в священных войнах при Бадре и Хунайне.
В благородном Коране говорится о каждой части тела Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если он ложился спать голодным, то просыпался сытым. Он видел все то, что находилось позади него, так же, как и видел находящееся перед собой; он видел в темноте так же, как и при свете. Тот, кто находился вдали от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), так же четко слышал его голос, как и находящийся рядом с ним. У него никогда не случались поллюции во сне (не было их и у других пророков). Аромат, исходивший от пота любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), был благоуханнее мускуса. Находясь рядом с высокорослым человеком, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже становился высокорослым. После того, как он был послан пророком, гадальщики и колдуны были разоблачены, их доводы стали неубедительными. С его появлением шайтанам было запрещено подслушивать тайные сообщения с небес, им отныне было запрещено подниматься на небеса.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был посажен на оседланного Бурака (райское животное) и ночью за короткое время перенесен в Байт аль-Мукаддас (Иерусалим), оттуда его вознесли на небеса – к Сидрат аль-мунтаха и еще выше, куда не поднимался более никто из творений Аллаха. Всевышний Аллах показал ему Свои удивительные таинства. Он совершил намаз вместе с пророками и ангелами в качестве руководителя (имама). Всевышний Аллах также показал ему Рай и Ад, показал все блага, находящиеся в Раю, показал, как мучают грешников в Аду. Благословенные глаза святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) узрели Самого Всевышнего Аллаха, после того как Он одарил его такой способностью.
Всевышний Аллах обязал нас благословлять Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то есть читать за него салават и салам. Хотя Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не умел ни читать, ни писать, самое великое и непревзойденное чудо на этом свете – священный Коран был ниспослан именно ему, а через него и всему миру. Всевышний Аллах взял на себя дело сохранения Корана, ниспосланного нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), от изменений и искажений, добавления или убавления в нем даже одной буквы, одного знака. Хотя мир полон атеистов, иудеев и христиан, они при всем их старании не могут изменить Коран. Весь смысл прежних священных Писаний, все прежние и последующие науки вложены в священный Коран и таятся в нем.
Всевышний Аллах дал нашему Господину (да благословит его Аллах и приветствует) ключи от всех сокровищниц всего мира, Он одарил его хадисами, Сунной и мудростью, коими не был одарен никто, достаточными для воспитания всего мира. Поэтому милость Аллаха нисходит на человечество только благодаря благодати Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В Коране есть аят, в котором говорится, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) послан только как милость для всех миров. Всевышний Аллах нарек его двумя прекрасными именами из Своих имен – «Рауфун» и «Рахим», что означает «Сострадательный» и «Милосердный».
Господь даровал ему лаконичную, но очень емкую, глубокомысленную речь, которой Аллах не одарил никого. Всевышний Аллах одарил его ключами от сокровенных тайн и отправил его посланником ко всем Своим творениям. Творец наделил его таким особым великолепием, от которого врага, даже находящегося на расстоянии месячного пути, бросало в дрожь.
Для Своего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и для его общины Аллах сделал мечетью, т.е. местом совершения намаза, всю землю.
Пользоваться трофеями позволялось только нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и его общине. Его чудеса сохранят свое воздействие до конца света. Шариат Любимца Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет иметь силу до Судного дня.
С приходом его Шариата были отменены шариаты всех предыдущих пророков. Хоть прежние пророки намного дольше призывали людей к единобожию, за ними пошло очень мало людей, а за Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) последовало самое большее количество людей за достаточно короткий срок. Его общину сделали лучшей, самой справедливой и праведной общиной, она будет свидетельствовать о других общинах.
Ангел Исрафил (мир ему) не спустился ни к кому кроме нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В Судный день только он будет господином всех детей Адама (мир ему), т.е. всех людей. Хотя его общине дали короткую жизнь, она является самой высокочтимой перед Всевышним Аллахом. Мудрость того, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его община явились в этот мир последними, заключается в том, что они проведут в могилах до Судного дня меньше времени, чем другие пророки и их общины.
В Судный день знамя «Ливаъ аль-хамд» будет в руках Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и Адам (мир ему) и все другие пророки соберутся под его знаменем. Для Всевышнего Аллаха Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) дороже всех ангелов, посланников, пророков и всех творений, Он любит его больше всех.
После смерти человека в могиле его будут спрашивать: «Кто твой Пророк?», имея в виду Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах подчинил ему шайтана.
Аллах сделал жен нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его помощницами и запретил другим брать их в жены после его смерти, Он также сделал их матерями всех верующих, да будет доволен ими Аллах! Дети его дочери Фатимы считаются его потомством, в отличие от других, у которых потомство рассматривается только по отцовской линии.
В Судный день будет принято во внимание только его потомство. Кто был женат на его дочерях, тому было запрещено брать других жен. Его дочь Фатима и жена Хадиджа являются госпожами всех женщин в Раю, а сыновья его дочери Хасан и Хусейн – царями молодежи в Раю. Его сподвижники являются самыми досточтимыми людьми после пророков. Потомки Хасана и Хусейна, которые жили до нас и живут сегодня, являются самыми почитаемыми, самыми умными и полезными для народов людьми на свете.
На общины прежних пророков Всевышний Аллах насылал огромные всеобщие бедствия и разрушения, но общину Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Он избавил от таких глобальных бед ради Своего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Человек, увидевший во сне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), считается увидевшим его на самом деле.
Кто, уверовав в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), бросил на него хоть один взгляд, становился его сподвижником. Любой человек, даже невежественный, дикий араб, увидевший и уверовавший в Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), менялся и становился источником добра и благочестия.
С одним муддом (650 гр.) пожертвований сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не может сравниться даже целая гора золота и серебра, розданная другими людьми в качестве милостыни. Отзываться плохо или ругать, упрекать сподвижников в чем-то считается большим грехом, ибо это клевета на них, ведь их восхваляет Всевышний Аллах в священном Коране.
Все, кто совершает намаз, приветствуют нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в своем намазе словами «Ас-саляму ‘алайкум аййуха-ннабиййу» (Салам тебе, о Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)!). Если так приветствовать в намазе кого-либо другого, то намаз нарушается. Если к человеку, который совершает намаз, обратится Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то он обязан прервать свой намаз и ответить ему, но отвечать на зов кого-либо другого, прерывая свой намаз, является запретным. Тот, кто поругает святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или унизит его, становится вероотступником, и Всевышний по Шариату обязывает подвергнуть его смертной казни.
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) болел, он болел в два раза сильнее, чем другие, ибо тем самым Всевышний возвышал его степень. Он был защищен от болезней, которые могут вызвать у людей отвращение. От таких болезней были защищены и другие пророки. Его тело не разлагается в могиле, так же как и тела других пророков. Да благословит Аллах их всех и приветствует! У его могилы Всевышний Аллах поставил ангела, который доводит до него все благословения и приветствия людей в его адрес. Все деяния его общины также представляются ему. Его кафедра (минбар) находится над Хавзом – водоемом в Раю, и территорию между его могилой и его минбаром Аллах сделал местом из садов блаженного Рая.
Могила, в коей покоится благословенное тело Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), дороже и лучше, чем небеса, земли, ‘Арш, Курс, Рай и все творения Всевышнего Аллаха. Ночь, когда родился Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), высокочтимее, чем ночь могущества и предопределения – Лайлат аль-кадр. В Судный день он первым встанет из могилы. Каждое утро и каждый вечер на его могилу спускаются 70 тысяч ангелов. Те, которые спустились утром, остаются вокруг его могилы до вечера, а те, которые спустились вечером, – до утра. В Судный день, когда он выйдет из могилы, 70 тысяч ангелов будут сопровождать его.
В Судный день Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) будет и первым заступником. Он первым получит право сделать земной поклон под ‘Аршем, и он первый, у кого будет принято заступничество. Первым, кто созерцает Всевышнего Аллаха, первым, чья община подвергнется отчету прежде общин других пророков, первым, кто перейдет мост Сират, первым, кто войдет в Рай, первым, чья община также войдет в Рай, является наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Да благословит Аллах его и всех братьев пророков бессчетное количество раз и приветствует!
Особого уровня «Макамун махмуд», обладателя которого будут восхвалять все творения, удостоится только Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).
Никто не падет в земном поклоне (сажда) перед ‘Аршем, кроме него. Он прибудет верхом на Бураке, одетый в восхитительно красивую одежду, в подобную которой не одевали никого. Во время земного поклона перед ‘Аршем ему будет внушено, как воздать особую хвалу Всевышнему Аллаху, которую не воздавал Ему никто более. Тем самым возвеличится достоинство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он еще более приблизится к Всевышнему Аллаху. И только ему Господь скажет: «О Мухаммад, подними голову! Ты говори – Я послушаю, ты проси – Я дам, заступайся за членов своей общины – Я приму твое заступничество!» Заступничество (шафа‘ат) и земные поклоны во второй и в третий раз также будут приняты только у нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Только его одного посадят справа от ‘Арша на специальное место. Все, кто жили до него и после него, будут белой завистью завидовать ему и его почетному месту.
Он будет свидетелем обо всех пророках и их общинах, и все будут просить у него заступничества перед Всевышним Аллахом. Ради него Всевышний облегчит страдания Судного дня, когда люди, измотанные жарой и жаждой, голодом и изнурительным стоянием, будут находиться в длительном ожидании. Он будет заступаться за некоторых людей, которые заслужили Ад, а другие благодаря ему попадут в Рай без всякого отчета. Без его заступничества верующие не войдут в Рай, а некоторые люди из тех, кто вошел в Рай, возвысят свою степень в нем при помощи его заступничества. В Раю имеется специальная степень под названием «аль-Василат», которую Всевышний дарует только одному человеку. Возвысив достоинством и степенью над пророками и ангелами, а также над всеми другими творениями, Всевышний посадит на это место нашего святого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Всевышний Аллах приравнял подчинение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с повиновением Себе, и ослушание ему с ослушанием Себя. Следование святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Всевышний Аллах сделал признаком любви Всевышнего Аллаха к нам и нашей любви к Нему. Всевышний не наслал на неверующих общее наказание из-за того, что с ними находился и наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах поклялся досточтимым городом Меккой, потому что там жил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Некоторые ученые смысл этого аята передают так: Всевышний сказал: «Я не клянусь этим городом из-за того, что ты находишься в нем. Ты дороже, чем этот город, поэтому Я клянусь тобою».
Из всего, что создано Всевышним, наилучшими Его творениями являются пророки. Из пророков – те, которые являлись посланниками, а среди посланников самыми лучшими являются: Нух, Ибрахим, Муса, ‘Иса и Мухаммад, которых называют «улюль-‘азми» (обладатели твердой решимости), да благословит их всех Аллах и приветствует!). А среди названных пятерых посланников самым высокочтимым и лучшим является Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).
Другим пророкам Всевышний давал различные уровни и степени перед Ним по их просьбе, а Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) их давал Сам, без какой-либо просьбы с его стороны. Всевышний Аллах, обращаясь к другим пророкам, называл их по именам, а к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) Творец обращался, называя его качества (сыфаты). Другие посланники были посланы Всевышним к определенным народам и на определенное время, а Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всем творениям Всевышнего и до наступления Судного дня.
Если пророк Ибрахим (мир ему) разрушил идолы топором, то идолы, находившиеся в Каабе, рассыпались сами, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) дотронулся до них своей тростью. Народ пророка Худа (мир ему) Всевышний погубил, направив на них ветер; таким же ветром Он погубил врагов, воевавших с Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний дал пророку Юсуфу (мир ему) половину красоты, но Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) была дарована красота полностью. Если Всевышний вывел верблюда пророка Салиха (мир ему) из скалы, то перед Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) верблюд совершил земной поклон. Если Он для Мусы (мир ему) вывел воду из камня, когда Муса своей тростью ударил по камню, то Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) напоил водой, истекавшей между его пальцами, целое войско мусульман и их животных. Если трость пророка Мусы (мир ему) превращалась в змею, то пенек финиковой пальмы, с которого Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обычно читал проповеди, застонал из-за разлуки с ним, когда он начал читать проповедь с кафедры, и это услышали многие присутствовавшие в мечети. Вместе с пророком Давудом (мир ему) горы восхваляли Всевышнего, но в руках Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и камушки восхваляли Его. Если пророку Сулайману (мир ему) было дано земное царство, то Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) принесли ключи от всех земных сокровищниц, но он отказался принять их. Пророку Сулайману (мир ему), чтобы перенести его туда, куда он захочет, был подчинен ветер, который в течение суток проходил расстояние, равное месячному пути, но Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы довести его до Байт аль-Мукаддаса, дали райское животное – Бурак – которое за короткое время проходило расстояние, равное месячному пути. Если Всевышний забрал на небеса пророков ‘Ису (мир ему) и Идриса (мир ему), то Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в ночь Вознесения (Ми ‘радж), Он поднял к Сидрат аль-Мунтаха. Пророку Сулайману (мир ему) в услужение Всевышний дал джиннов , однако на помощь Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) Всевышний отправил ангелов. Таких преимуществ перед другими пророками у нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) много.
Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении и ищем у Него защиты от зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (3:102).
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил (по земле) много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, Именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами» (4:1).
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (33:70-71).
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа» (39:30-31). В этом аяте Всевышний разъяснил людям, что все они рано или поздно умрут, в том числе и лучший из людей – Пророк Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний сказал: «Поистине, ты смертен, и они смертны» (39:30).
Мои братья в исламе! Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) действительно скончался после того, как донёс до людей послание Всевышнего, отдал все силы ради Его религии и выполнил свою миссию наилучшим образом. Какова же история его кончины?
Об этом мы поговорим в нашей сегодняшней хутбе, если будет на то воля Аллаха. Просим Всевышнего, чтобы Он благословлял и приветствовал Своего Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), и чтобы Он даровал ему великую награду и собрал нас вместе с ним в День воскресения, и чтобы на нас распространилось его заступничество, и мы смогли напиться из его водоёма и никогда уже не испытывали жажды.
Мои братья по вере! Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) был обычным человеком, только Аллах почтил его, направив его к людям со Своим посланием: «Скажи: “Поистине, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом”» (18:110).
И он болел, подобно всем остальным людям, только страдал он от болезни намного больше, чем другие люди. ‘Абдуллах ибн Мас’уд (Да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды я зашёл к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), страдавшему от сильной лихорадки. Я коснулся его рукой и сказал ему: «О Посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!» Он сказал:
«Да, моя лихорадка приносит мне вдвое больше страданий, чем любому из вас». Я спросил: «Это потому, что тебе предназначена двойная награда?» Он сказал: «Да, это так». А потом он сказал: «Любому мусульманину, которого уколола колючка или постигло что-нибудь хуже этого, Аллах обязательно прощает за это его дурные дела, и он освобождается от своих грехов подобно тому, как дерево освобождается от своих листьев» (Аль-Бухари и Муслим).
И Всевышний Аллах предопределил Своему Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) смерть, как и всем остальным людям. Всевышний сказал: «Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрёшь, они будут жить вечно?» (21:34).
Всевышний также сказал: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных» (3:144). Всевышний также сказал: «Поистине, ты смертен, и они смертны» (39:30).
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) заболел спустя два с небольшим месяца после прощального хаджа. Во время болезни, от которой он умер, он говорил ‘Аише (да будет доволен ею Аллах):
«О ‘Аиша! Меня до сих пор преследует боль от еды, которую я поел в Хайбаре. Пришло время, и отпущенный мне срок подошёл к концу из-за этого яда» (Аль-Бухари).
После завоевания Хайбара Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) подарили зажаренную овцу, положив в неё яд, и попробовав её, он сказал:
«Вы положили яд в эту овцу?» Они сказали: «Да». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что заставило вас сделать это?» Они ответили: «Если ты лжец, мы избавились бы от тебя, а если ты истинный пророк, то отрава не повредила бы тебе» (Аль-Бухари).
Когда болезнь Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) усилилась и его состояние ухудшилось, он попросил у своих жён разрешение на то, чтобы за ним ухаживали в доме ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), и они согласились. Сподвижников встревожила и опечалила его болезнь, и они готовы были пожертвовать жизнью, семьёй и имуществом, лишь бы только он жил.
Они постоянно справлялись о его здоровье и радовались, узнав, что ему стало немного лучше. Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах) передаёт, что во время болезни Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), от которой он умер, с ними проводил молитвы Абу Бакр (Да будет доволен им Аллах), и это продолжалось вплоть до понедельника. Когда в этот день люди выстроились рядами для молитвы, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), лицо которого было подобно листу с аятами Корана, поднял занавеску своей комнаты и стал смотреть на них, стоя у дверей. А потом он улыбнулся, и при виде Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) люди были готовы вскочить со своих мест от радости. Абу Бакр отошёл назад, чтобы совершить молитву в общем ряду, решив, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), выйдет на молитву. Однако Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), сделал присутствующим знак, давая понять, что они должны закончить молитву, после чего опустил занавеску. В тот же день он скончался» (Аль-Бухари и Муслим). Мусульмане едва не оставили молитву, радуясь появлению Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует).
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) предпочёл встречу со Всевышним дальнейшему пребыванию в этом мире. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) был здоров, он часто говорил:
“Поистине, ни один пророк никогда не умирал, не увидев своё место в Раю, а потом к нему либо обращались с приветствием, либо ему предоставлялся выбор”». А когда он заболел, и смерть его была уже близка, и голова его лежала на ноге ‘Аиши, он потерял сознание; очнувшись же, он стал смотреть в потолок, а потом сказал: «О Аллах, (позволь мне оказаться) в высшем обществе!» ‘Аиша передаёт: «Тогда я сказала: “Значит, он не останется с нами!” – а потом поняла, что эти его слова подтверждают то, что он говорил нам, когда был здоров» (Аль-Бухари и Муслим).
‘Аиша также передаёт «Я часто слышала (от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует)), что ни один пророк не умирал, пока ему не предлагалось сделать выбор между миром этим и миром вечным. Кроме того, я слышала, как во время той болезни, от которой Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) умер, он говорил хриплым голосом:
“…с теми, кого Аллах облагодетельствовал, из числа пророков, искренне верующих, павших за веру и праведников. Прекрасные это товарищи!” – и я подумала, что ему был предоставлен такой выбор» (Аль-Бухари и Муслим).
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) также говорил:
«О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и присоедини меня к высшему обществу! » (Ат-Тирмизи; аль-Альбани назвал его достоверным).
Когда у Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) началась агония, он очень сильно мучился. Около него стоял сосуд с водой и перед самой смертью он стал опускать в него руки и протирать водой лицо со словами:
«Нет божества, кроме Аллаха… Поистине, смерть причиняет мучения!» – а потом он опустил руку (Аль-Бухари).
А Анас (Да будет доволен им Аллах) передаёт: «Когда Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) стало совсем тяжко, и он начал терять сознание, Фатыма (да будет доволен ею Аллах) воскликнула: “О, как мучается мой отец!” – и тогда он сказал:
“После этого дня твой отец уже не будет страдать!”» (Аль-Бухари). А когда он умер, она сказала: «О отец мой! Он ответил Господу, призвавшему Его! О отец мой! Обитель его в садах Фирдауса! О отец мой, мы извещаем Джибриля о его смерти!» А когда его предали земле, Фатыма (да будет доволен ею Аллах) сказала: «О Анас, как чувствовали вы себя, засыпая землёй Посланника Аллаха?!».
Несмотря на причиняемые болезнью страдания, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) продолжал давать добрые советы своей общине и предупреждать мусульман о том, чего он опасался для них. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), уже болевший той болезнью, от которой он умер, сказал:
«Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих пророков местами для поклонения». ‘Аиша также сказала: «И если бы не это, то могилу его обязательно сделали бы заметной, однако он боялся, что её могут сделать местом поклонения» (Аль-Бухари и Муслим).
‘Аиша и ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) передают, что перед самой своей смертью Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) стал накидывать на лицо покрывало, а когда ему стало трудно дышать, он убрал его с лица и сказал:
«Да проклянёт Аллах тех иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для совершения молитв!», предостерегая мусульман от повторения того, что делали эти люди (Аль-Бухари и Муслим).
Джундуб (Да будет доволен им Аллах) передаёт, что за пять дней до смерти Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, я не могу избрать себе возлюбленного друга из вас, потому что Аллах сделал меня Своим возлюбленным другом подобно тому, как сделал Он Своим возлюбленным другом Ибрахима. Однако если бы я решил выбрать из моей общины возлюбленного друга, я выбрал бы Абу Бакра… Поистине, жившие до вас превращали могилы своих пророков и праведников в места поклонения. Вы же не должны превращать могилы в места поклонения. Я запрещаю вам это!» (Аль-Бухари и Муслим).
Да благословит Аллах и приветствует нашего благородного Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), который заботился о своей общине и думал о ней даже в предсмертные мгновения: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (9:128).
Да сделает Аллах Коран благословенным для меня и для вас! (БаракаЛлаху ли ва лякум фи-ль-Кур’ани-ль-‘Азым).
Хутба вторая
Хвала Аллаху, Единственному, Самодостаточному, Живому, Который не умирает —
при том, что люди и джинны смертны: «Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (55:26-27).
Я восхваляю Его и благодарю, и свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и всех его сподвижников!
Веление не превращать могилы в места поклонения не было единственным предсмертным заветом Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). Он также завещал своей общине неуклонно совершать обязательную молитву и хорошо обращаться с невольниками. Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) оставил нам перед самой смертью завет, сказав:
“Молитва и те, кем овладели ваши десницы!”, – и он повторял эти слова до тех пор, пока голос его не перешёл в хрип, так что грудь его вздымалась, но с языка его не слетало ни слова» (Ахмад и Ибн Маджа; аль-Альбани назвал его достоверным).
А ‘Али ибн Абу Талиб (Да будет доволен им Аллах) передаёт:
«Последними словами Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) были слова: “Молитва… и те, кем овладели ваши десницы!” (Ахмад и Ибн Маджа; аль-Альбани назвал его достоверным).
А в версии Ахмада говорится:
Последними словами Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) были слова: “Молитва! Молитва! И бойтесь Аллаха в отношении тех, кем овладели ваши десницы!”».
Последние часы своей жизни Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) провёл, прислонившись спиной к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах). ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «К числу благодеяний, оказанных мне Аллахом, относится то, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) скончался в моём доме и в мой день, причём голова его покоилась у меня на груди, и то, что по воле Аллаха моя слюна смешалась с его слюной, когда он умирал. Дело в том, что, когда ко мне зашёл ‘Абду-р-Рахман, державший в руке зубочистку (сивак), я поддерживала Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). Увидев, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) смотрит на эту зубочистку, я поняла, что он хочет воспользоваться ею, и спросила: “Взять её для тебя?” – и он кивнул головой в знак согласия. Тогда я взяла её, но оказалось, что пользоваться ею для него трудно, и я спросила: “Размягчить её для тебя?” – и он снова кивнул головой. Тогда я разжевала её, а Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) стал водить ею по зубам…». А в другой версии этого хадиса говорится: «Он почистил ею зубы лучше, чем когда-либо, а потом отдал её мне, и рука его упала (или: она упала из его руки). Так Аллах соединил мою слюну с его в последний день земной жизни Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и в первый день его вечной жизни» (Аль-Бухари).
Когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) скончался, его смерть стала тяжёлым ударом для мусульман. Они были потрясены настолько, что некоторые даже отказались верить в то, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) действительно умер. ‘Умар ибн аль-Хаттаб (Да будет доволен им Аллах) поднялся и обратился к людям со словами: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) не умер, и, поистине, Аллах воскресит его, и он отрубит руки и ноги некоторым людям ».
Абу Бакр (Да будет доволен им Аллах) в это время был далеко от того места, пребывая в своём доме в ас-Сунхе. Он отправился верхом к мечети и, не разговаривая с людьми, зашёл в комнату ‘Аиши. Он подошёл к телу Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), которое было накрыто покрывалом, открыл его лицо, а потом прижался к нему, поцеловал его и заплакал. Потом он сказал: «Блажен ты, живой или мёртвый! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, Аллах не заставит тебя пройти через две смерти; что же до той смерти, которая написана тебе на роду, то она уже пришла к тебе!».
Абу Бакр вышел к людям в тот самый миг, когда ‘Умар говорил: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха не умер!» Абу Бакр сказал: «О клянущийся! Успокойся! Сядь, о ‘Умар!» Однако ‘Умар отказался сесть. Тогда Абу Бакр заговорил и люди обратили всё своё внимание на него, и ‘Умар сел. Абу Бакр восхвалил Аллаха, после чего сказал: «Кто из вас поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что Аллах – Живой и не умирает» Затем он прочитал: «Поистине, ты смертен, и они смертны» (39:30) и: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных» (3:144).
И люди принялись плакать так, словно услышали эти аяты впервые в жизни, и стали передавать их из уст в уста. ‘Умар говорил: «Клянусь Аллахом — услышав, как Абу Бакр читает эти аяты, я был настолько потрясён, что ноги мои отказались держать меня. Услышав их, я упал на землю и только тогда осознал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) действительно умер».
Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) скончался в возрасте шестидесяти трёх лет.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) скончался в возрасте шестидесяти трёх лет» (Аль-Бухари).
А Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) был направлен к людям, когда ему было сорок лет. Он прожил в Мекке тринадцать лет, на протяжении которых ему ниспосылалось Откровение, затем ему было велено совершить переселение. Переселившись в Медину, он прожил там десять лет и скончался в возрасте шестидесяти трёх лет» (Аль-Бухари).
На этом я завершаю свой небольшой рассказ о предсмертной болезни Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и его кончине. Из описанных событий можно извлечь немало уроков. Прошу Аллаха, чтобы Он помог всем нам делать то, что Он любит и что вызывает Его довольство.